ఒక రామ కథ

వారాంతపు బ్లాగు విహారంలో గిరి గారి "అనుకుంటా" తీగె కాలికి తగిలింది. ఆ తీగె లాగితే పెద్ద డొంకే కదిలింది.
భూకైలాస్ సినిమాలో నారదుడు పాడే రామాయణ గాథ పాటలో కపటనాటకుడని ఎవర్ని అన్నారని గిరిగారికి సందేహం.
ఆ పాటని అర్థం చేసుకోవడానికి నాకు తోచిన విషయాలు ఇవి.
1. అసలు సినిమా కథ రావణుడి గురించి - అందులో కథా నాయకుడు రావణుడు.
2. రావణుడు పరమ శివభక్తుడు. దీనికి counter point గా నారదుని విష్ణుభక్తి ఈ సినిమాలో ఈ రెండు పాత్రలు తారసిల్లిన ప్రతి సారీ ప్రత్యక్షమవుతూనే ఉంటుంది. రాధిక గారు ఉదహరించిన దేవ దేవ ధవళాచల మందిర పాటలోనే ద్వితీయార్ధం నారదుడి చేసే విష్ణు స్తుతి.
3. శివుని వర మహిమ వలన రావణుడి చేతిలో బందీగా ఉన్న పార్వతీ దేవిని అనునయించడానికి నారదుడు ఈ కథ చెబుతున్నాడు. ఈ కథ మామూలుగా చెప్పిన రామాయణ కథ కాదు. ఒక ప్రయోజనం కోసం ఒక దృక్కోణం నించి ఒక లాంటి మనోభావాలున్న పాత్ర తన వ్యాఖ్యానంతో సహా చెబుతున్న కథ.
నారదుడి వైష్ణవం ప్రసక్తి ఎందుకు తెచ్చానంటే ఆయన దృష్టిలో విష్ణువే పరమాత్ముడు. ఈ భక్తుడి గొంతు పాట మొదటినించీ చివరి దాకా స్పష్టంగా వినబడుతుంది.
"ద్వార పాలుర మరల దరిదీయు కృపయో
ధరలోన ధర్మము నెలకొల్పు నెపమో .. రాముని అవతారం .. రవికుల సోముని అవతారం"
ఇలా ఎత్తుగడ దగ్గర్నించీ ప్రతి ఘట్టంలో, ప్రతి చరణంలో నారదుడు తన వ్యాఖ్యానంతో పరమాత్మ రూపంగానే చెపుతాడు కానీ తిన్నగా కథ చెప్పడు.
దీనికి తులనాత్మకంగా "అహో రామ కథ", "ఏమి రామ కథ శబరీ శబరీ", లవకుశ సినిమాలోని మూడు రామాయణం పాటలనీ గమనించండి. అవన్నీ రాముణ్ణి మనిషిగా, కథానాయకుడిగా చూస్తాయి. పాడిన వారు రామ భక్తులే గానీ పరమ వైష్ణవ తత్వాన్ని తెలుసుకున్నవారు కాదు. అదీ నారదుడి వైష్ణవత్వం విశేషం. కవి సముద్రాల గారు వైష్ణవులు కావటం కూడా దీనికి దోహదం చేసి ఉండవచ్చు.
ఇంకో కథా సూక్ష్మం ఏవిటంటే - రావణుడు హీరోగా ఉన్న సినిమాలో "వాడుత్త వెధవ, రాముడు పుట్టి వాణ్ణి చంపుతాడులే" అన్నట్టు రామకథ చెప్పటం కథా మర్యాదకి వ్యతిరేకం - మన హీరోని మనమే విలన్ గా చేసుకోవటం కూడదు. అందుకని రావణుడికి counter point గా నారదుణ్ణి పెట్టి ఆయన గొంతుతో రామ కథ చెప్పించారు.
ఇదేం మల్లాది చన్ద్రశేఖరశాస్త్రి గారి పురాణకాలక్షేపం కాదు, ఏదో నాకు తోచిన నాలుగు ముక్కలు మీతో పంచుకోవాలని, తద్వారా మీరు ఆ పాటని ఇంకొంచెం ఎక్కువ ఆస్వాదిస్తారేమోనని.

శ్రీనాథ్ గారు కూర్చిన ఘంటసాల పాటల ఖజానాలో ఈ పాట వినచ్చు.

పాట పూర్తి పాఠం ఇదుగో.

ద్వారపాలుర మరల దరిదీయు కృపయో
ధరలోన ధర్మము నెలకొల్పు నెపమో
రాముని అవతారం, రవికుల సోముని అవతారం
సుజన జనావన ధర్మాకారం
దుర్జన హృదయ విదారం

దాశరధిగ శ్రీకాంతుడు వెలయు
కౌసల్యా సతి తపము ఫలించు
జన్మింతురు సహజాతులు మువ్వురు
లక్ష్మణ శతృఘ్న భరతా

చదువులు నేరుచు మిషచేత
చాపము దాలిచి చేతా
విశ్వామిత్రుని వెనువెంట
యాగము కావగ చనునంట
అంతము జేయు నహల్యకి శాపము
ఒసగును సుందర రూపం

ధనువో జనకుని మనసున భయమో
ధారుణి కన్యా సంశయమో
దనుజులు కలగను సుఖగోపురమో
విరిగెను మిథిలా నగరమున

కపటనాటకుని పట్టాభిషేకం
కలుగును తాత్కాలిక శోకం
భీకర కానన వాసారంభం
లోకోద్ధరణకు ప్రారంభం

భరతుని కోరిక తీరుచుకోసం
పాదుకలొసగే ప్రేమావేశం
నరజాతికి నవనవ సంతోషం
గురుజన సేవకు ఆదేశం

అదిగో చూడుము బంగరు జింక
మన్నై చనునయ్యో లంకా
హరనయనాగ్ని పరాంగన వంకా
అరిగిన మరణమె నీకింక

రమ్ము రమ్ము హే భాగవతోత్తమ
వానర కులపుంగవ హనుమ
ముద్రిక కాదిది భువన నిదానం
జీవన్ముక్తికి సోపానం

రామ రామ జయ రామ రామ
జయ రామ రామ రఘుకుల సోమ
సీతా శోక వినాశన కారి
లంకా వైభవ సంహారి

అయ్యో రావణ భక్తాగ్రేసర
అమరంబౌనిక నీ చరిత
సమయును పరసతి పై మమకారం
వెలయును ధర్మ విచారం.